حهل ام تضليل؟

جهل ام تضليل
الحلقة الثانية من رءوف مسعد وكتب الآخرين
كتب جابر عصفور اكثر من مقال بل لعلها سلسة مقالات تشيد بروايتين هما " واحة الغروب " لبهاء طاهر و" تغريدة البجعة " لمكاوي سعيد
احترامي الشخصي لجابر عصفور وتقديري له لا يمنعاني من أن انظر باسترابة الى موقفه من الروايتين . الروايتان متوستطا القيمة والأهمية . بل أن تغريدة البجعة اقل قيمة وأهمية من واحة بهاء.
رأي أن عصفور يقرأ الاعمال الادبية وقد وضع قواعده وآليات نقده مسبقا لما يقرأ. وبالتالي حينما يتوافق نص ما مع “ آليات عصفور " يحوز هذا " الما " اعجابه او العكس.
العكس هذا لم اتبينه في كتابات عصفور من سنوات طويلة .
لكن العمل الأدبي له بالفعل آليات .. له قواعد وأصول ؛ بغض النظر عن أن العمل الأدبي المتميز يخلق قواعده وآلياته الخاصة.
اهم آلية ثابتة ومستديمة في نظري هي " خرق النص الدبي للجاذبية الأرضية" أي ابتعاده عن المألوف والسائد في الكتابة في وقت صدوره . أي تحليقه بالقاريء بعيدا عن ارضية القراءة المعتادة .
الأمثلة هي: قديما خذ عندك الأخوة كارامازوف .. انها عن علاقة الكراهية المتبادلة بين الآب وابنائه ..انه نص خارق للجاذبية المعتادة في عصره وسيبقى كذلك امدا طويلا.
في الكتابات الحديثة " الصوت واغصب " لفوكنر عن العلاقة الجنسية الغامضة بين اخ واخته .
ثم خذ عندك ماركيز في الحي زمن الكوليرا وليست مائة عام من العزلة كما يتصور الكثيرون .. ويوسا في مديح زوجة الاب وهمنجواي في العجوز والبحر.
عندنا الف ليلة ستبقى الى الأبد لأنها اول امن قدم للقاريء الواقعية السحرية وليس كتاب امريكا اللاتينية كما يظن البعض .. اقرأ بورخيس وتعلم منه قراءة الف ليلة .
ثم الايام لطه حسين رغم انها ليست رواية ..عودة الروح للحكيم والنظارة السوداء لاحسان عبد القدوس والبوسطجي ليحي حقي وليست قنديل ام هاشم .. لغة الاي أي ليوسف ادريس ..السائرون نياما لسعد مكاوي / اولاد حارتنا لمحفوظ . بالأمس حلمت بك لبهاء طاهر. رامة والتنين للخراط ووكالة عطية لشلبي و وبعض جميل عطية ابراهيم والخماسين لغالب هلسا، واليوم اربع وعشرين ساعة ( الوحيدة ) لإبراهيم منصور والطوق والأسورة ليحي الطاهر عبد الله .ملك الحزين لأصلان و اللجنة لصنع الله ، اوراق شاب عاش من الف عام للغيطاني وقدر الغرف المقبضة لعبد الحكيم قاسم وليست ايام الانسان السبع، اوان القطاف للورداني
والقائمة ستقصر كثيرا
لكني ساتابع بعد ذلك
اما الجدد أي التسعنيين والألفيين فسأتكلم عنهم لاحقا
الفكرة هنا أن هذه الأعمال خرقت المألوف وحلقت بالقاريء محطمة قوانين الجاذبية المألوفة في الرواية .
بالتالي لا أجد في واحة الغروب ولا في تغريدة البجعة ما هو خارق بل اعتقد انها روايات مملة .
خذ عندك الشورت ليست للبوكر العربي .. بالإضافة للروايتين السابقتين .رواية مديح الكراهية للسوري خليفة . تنقصها الكثير حتى تصبح رواية متماسكة . هي رواية مكتوبة بقصد تصفية حسابات سياسية . لا بأس فخريف البطريرك سياسية .. لكنها كتابة اسطوات !
كل عمل من هذه الأعمال الممتازة ( بلي ممتازة ) له ميزته وذائقته الخاصة المختلفة حتى عن بقية اعمال الكاتب نفسه .
سأعطي مثالا لنص اسمه برهان العسل بدأ المترجمون يقدمونه للعالم كتبته سلوى النعيمي . نص ايروتيكي .. لكن ليس سوى كتابة تجميعية لكتابات الاسلاف العرب الايرتوكيين . اللعبة هنا انها امرأة عربية تستخدم الالفاظ الجنسية المكشوفة .
لكن ما هي اضافتها للكتابات الايروتيكية العربية .. لا شيء
بل اني في النهاية لم استطع اكمال القراءة بسبب الملل

فينوس الملتحفة بالفراء

Venus In Furs
By
Leopold von Sacher-Masoch
قراء العربية في الأغلب لا يعرفون شيئا عن المؤلف .. قد يعرفون شيئا عن " المازوخية" التي اُتقت من اسم المؤلف بعد روايته الشهيرة هذه " فينوس ملتحفة بالفراء"
الكتاب باللغة الانجليزية ؛ وسأترجم هنا مقدمة الناشر " بنجوين "
وُلد ايبولد فون ساشر-مازوخ عام 1836 في ليمبرج وهي الان لفوف ؛ في مقاطعة هابسبورج –جاليسيا.
كتب رواية بعنوان " دون جوان من كولاميا . وعام 1865 رواية اخرى تاريخية تدور في منتصف القرن الثمن عشر/ عن المستشار الأمير كانوتس.وقد نشر عدة روايات قصيرة اهمها " فينوس الملتحفة بالفراء" والتي اكسبته صيتا سيئا وشهرة واسعة " حيث كتب عن رجل يلقى معاملة غير متوقعة من محبوبته " فينوس" التي تستعبده وتعامله كعبد وهو يقبل بذلك راضيا بل يطالب به.
تزوج عام 1872 من السيدة اوروا روملين والتي انتحلت لنفسها اسم وشخصية " فاندا " ( وهي شخصية فينوس في الرواية الشهيرة )
انجبا عدة اطفال في حياة زوجية اعتبرها النقاد غير اعتيادية . كتبت زوجته في مذكراتها بعد ذلك عن حياتهما الزوجية ؛ وكيف انها حققت له مبتغاه من الفانتازيا الجنسية التي كان ممسوسا بها.
في عام 1890 ادخل المحلل النفساني ريتشارد فون كرافت اصطلاح مازوخية MASOCHISM باعتباره صنفا او نوعا من السايكوباثي الجنسي .
و تم الاعتراف بشكل واسع في الكتابة الأدبية ؛ بالمازوخية ، باعتبارها تعبيرا رومانسيا معقدا مرتبط بالفانتازيا الجنسية .
واسع الانتشار بالرغم من عدم عاديته وكذا بالرغم من الاحجام عن المناقشة حوله"

اما الرواية فهي من روايات الزمن الماضي من حيث التكنيك. اهميتها تنبع من الراوي- المؤلف يتعامل مع التلذذ باستقبال اللم والمهانة ( وهو ما تعنيه المازوخية) بل ويطالب بها عشيقته .
اللم هنا مرتبط باللم الجسدي . عشيقته تضربه بنفسها بالسياط حتى يدمي . والمهانة باستخدامه كعبد وسائق مركبتها التي تجرها الخيول تحت البرد والمطر / بينما يحتضنها شخص أخر ويقبلها . او انه يقدم لهما الطعام والشراب في مخدع نومها . وتأمره بالوقوف خارجا ساعات طويلة وهي تناجي عشيقا أخر. يحاول الراوي في لحظات غضبه أن يسترد كرامته لكنه لا يستطيع الحياة بدون معبود ته التي تستكتبه صكا او تعهدا بان يعطيها حريته مقابل لا شيء . أي انه يعطيها الحق في استعباده مدة الحياة بل والتصرف في أمواله.
كلاهما يعلم انها " لعبة " لكن فاندا بدات تستمتع بتسيدها عليه وبإهانتها وإيلامها الجسدي له . أي أن المازوخية لا تكتمل الا بوجود سادية مقابلة لها .
في النهاية تكشف له فاندا عن حبها له ويتزوجان .
المدهش هنا أن المؤلف يلتقي بزوجته الحقيقة التي تقبل بأن تتحول الى شخصية روايته وبطلتها فاندا.
ترجمت دار بنجوين الكتاب ونشرته للمرة الأولى عام 2000 ثم عام 2006 وصنفته باعتباره عملا كلاسيكيا
كتب المؤلف في مقدمة كتابه " عاقبه الله بأن سلمه لإمراة "
وهو نص مأخوذ من التوراة من سفر " راعوث "

احوال الكتابة

تصلني كتب الآخرين، ومخطوطاتهم . افكارهم وحواديتهم . افرأ واتحمس للتعليق في مجلة او صحيفة . لكن للنشر " حساباته " وانا خارج الحسابات من زمن طويل وخارج المؤسسات ؛ عدا اماكن قليلة مثل أخبار الأدب والبديل والدستور ( والحياة اللبنانية فيما ندر) بالاضافة الى الويب سايت للاذاعة الهولندية العربية وفي المستقبل القريب الاذاعة المنطوقة ايضا العربية من هنا.
لكني في الوقت ذاته اعرف اني لست الوحيد الذي يرغب في نشر ما عنده حتى لو كان ما عندي هذا لا يخصني . اي ليس انتاجي انا الخاص بل انتاج الآخرين .

وحتى لا اتحجج بما يجري من تعتيم على بعض ما اكتبه فقد قررت ان افتح بلوجي الخاص واقول فيه ريان يا فجل !
وسابدا هنا بنشر تعليقات سريعة وارجو ان تكون غير مملة عن النشر واحواله والكتابة واحوالها .